Душа, са­ма по себе, хочет выполнять волю своего Хозяина, и только побуждения тела и ецер а-ра не дают ей этого делать. Раби Сэревник получил доказательство этого факта при сходных обстоятельствах еще до того, как ему привелось общаться с детьми с поврежденным мозгом. Однажды в Пурим несколь­ко учеников его ешивы пришли к нему захмелевшие и заливающиеся слезами, вопрошая: «Что нам делать, чтобы усилить и улучшить учебу?!» Они утверждали, что учатся недостаточно, и их желание - изучать больше, но они не знают, как это сделать. И это пожелание выразили как раз те ученики, которые обычно были очень далеки от желания учиться. В случае опьянения до какой-то степени устраня­ется сознание, и душа может открыться в своем чистом виде (В этом и заключается скрытый смысл заповеди питья вина в Пурим. - Прим. авт.).

Аутист 14-ти лет нарисовал рисунок (при помощи друго­го человека, который поддерживал его руку), где изобразил мужчину с бородой и тфилин на голове. Рисунок выглядел «как живой», а под ним мальчик «написал» следующее. «Это - такой-то (он указал свое имя в предыдущем вопло­щении). Он праведник и ощущает себя очень одиноко. Он хочет почувствовать любовь Вс-вышнего, однако, его пре­грешения не позволяют ему этого. Этот имярек совершает тшуву (Тшува (ивр.) - возвращение, ответ. В учении иудаизма тшува - это переосмысление своего поведения, осознание и ощущение тяжести пороков в своих мыслях и поступках, полное и искреннее раскаяние в совершенных грехах и плохих поступках; исправление, по мере возможности, их по­следствий, просьба-молитва к Б-гу о прощении и искуплении этих прегрешений, неповторение их в дальнейшем. Это и есть возвращение на путь Истины. Искренняя и полная тшува имеет огромную чудесную силу, данную ей Творцом. Посредством тшувы чело­век способен очистить свою душу и духовный мир от по­следствий совершенных им прегрешений. Убрать их влия­ние, изменяя, таким образом, судьбу, - и не только свою. - Прим. авт.), и, с Б-жьей помощью, в ближайшем будущем он насладится светом Вс-вышнего. Пришло время, когда все должны совершить тшуву. Полюбите друг друга - и Вс-вышний спасет нас всех».

Мы, обычно, не ощущаем эти потреб­ности души, т.к. тело властвует и не позволяет им проявиться. Но в случаях, когда тело дефектно и не выпол­няет своей скрывающей роли, мы совершенно ясно убежда­емся, каковы желания души и чего ей не хватает в этом мире.

ГЛУБИНА ВЫСШЕГО СУДА
Все без исключения больные с поврежденным мозгом знают, что уже жили в этом мире, называют свое имя в предыдущем воплощении и имена своих тогдашних родите­лей, знают, за какой грех они пришли в наш мир в таком несчастном виде. Все они знают, что находятся в этом мире не для того, чтобы совершить тшуву, т.к. Истина известна им без всякого сомнения, и у них нет свободы выбора. Цель же их нынешнего прихода в наш мир - пройти свое стра­дание, которое является для них очищением и исправ­лением прошлого греха. У некоторых из этих людей это еще не последняя фаза исправления их души.

•

Однако, пусть не подумает человек со здо­ровым телом и разумом, что он лучше того, у кого они повреждены и который пришел в этот мир для исправления своих грехов в предыдущем воплощении. В действитель­ности же, по словам величайшего каббалиста Ари, в на­стоящее время среди нас почти нет новых душ, и, практически, все, кто находится сейчас в нашем мире, уже были здесь и теперь спустились снова, чтобы исправить то, что испортили в прошлых воплощениях. И положение идиота даже предпочтительнее. Объясняет­ся это тем, что этот индивид уже исправил все, что должен был исправить в состоянии с разумом, и ему оста­лось только претерпеть некоторое количество страданий, а для этого уже не нужен разум. Напротив, если человек на­ходится в этом мире в состоянии с разумом - это, за редчайшим исключением, признак того, что он должен исправить еще очень многое. Рассказывают, что раби Хазон Иш вставал перед слабоум­ными. А о сущности перевоплощения душ поясняли наши Муд­рецы первых поколений, что это явление - великая милость для человека, позволяющая ему исправить то, что он не успел в предыдущем воплощении, чтобы спасти его от падения в бездну Преисподней. Как сказано в пророческой книге «Ийов»: «Дважды и трижды будет действовать Г-сподь с мужем, чтобы спасти его душу от плача Преисподней, чтобы светить ему светом жизни».

•

Беседа с мальчиком шести лет. Диагноз - церебральный паралич.

- Почему ты пришел в этот мир в таком виде?

- Мое страдание здесь в точности соответствует тем грехам, которые я совершил в предыдущем вопло­щении.

- Мы можем помочь тебе чем-нибудь?

- Да. Молиться, чтобы мое исправление было полным.

В самом начале установления связи с этим ребенком его спросили, хочет ли он сказать что-то своим родителям. Он ответил, что он не выздоровеет от своей болезни, и жаль, что родители надеются на это и молятся о его излечении, ведь это страдание - для исправления его грехов.

•

Беседа с девочкой. Диагноз - синдром Дауна.

- Знаешь ли ты, почему ты пришла в этот мир в таком виде?

- Да. За грех, который я совершила в предыду­щем воплощении.

- Можешь ли ты сказать нам, что это за грех?

- Нет.

- Что тяжелее: попасть в Геином (Ад) или прийти в этот мир в таком виде?

- Прийти в этот мир в таком виде.

- Сможешь ли ты войти в Ган Эден (Рай) после прохождения этого страдания в нашем мире?

- Нет! Ибо я должна еще пройти Гегеном.

Сказав это, девочка разразилась плачем и попросила прекратить беседу.

•

Беседа с мальчиком семи лет. Диагноз - синдром Дауна.

- Почему ты пришел в этот мир в таком виде?

- Это наказание за грех в предыдущем вопло­щении.

- Можешь ли ты рассказать нам об этом грехе?

- Да. Я говорил «лашон а-ра» и не было у меня любви к евреям.

- Сможешь ли ты после этой жизни войти в Ган Эден?

- Да.

- Является ли это наказание за твой грех «ме­рой за меру?»

- Да. Я говорил лашон а-ра намеренно, с пол­ным осознанием того, что я совершаю преступление. И соответственно этому - наказание. Теперь я не могу раскрыть людям то большое знание, которое есть в моей душе. И более того, меня считают дураком без ума и без разума, и нечуткие евреи думают, что я идиот. Это тяжелое наказание, и я очень страдаю (Человек, рассказывающий плохое о другом, скрывает его хорошую, возвышенную сторону и открывает худшую. И наказанием этому человеку является то, что его лучшая сторона скрыта от всех, а открыта дефектная. Кро­ме того, человек, рассказывающий дурное о другом, приводит к раздорам, к отдалению друг от друга родных, друзей и знакомых. Поэтому наказание ему - быть отде­ленным от других людей в состоянии идиота. Во времена Первого Храма еврей, говорящий лашон а-ра, заболевал тяжелой кожной болезнью «цараат» (обычно переводимой на русский язык как «проказа»). И такой больной, по зако­ну Торы, должен был быть изгнан из стана или из города и жить отдельно от всех до выздоровления. - Прим. авт.).

- Есть ли у тебя возра­жения против такого наказания?

- Нет. Я сотворен по образу Б-га, и это нака­зание приведет меня к исправлению и совершенству.

- Хочешь ли ты передать что-либо другим лю­дям?

- Да. Чтобы не грешили, ибо Суд тяжел и нака­зание тяжело!

•

Следующая беседа велась (при посредстве таблицы связи) между мамой и ее шестилетним сыном, больным церебральным параличом.

- Почему ты не можешь говорить? Мама ожидала ответа: «Потому что я - особый», пос­кольку однажды она спросила ребенка: «Каким образом ты знаешь буквы, ведь ты никогда не учился?», и он ответил, что ангел учил его до того, как он родился. А когда мать спросила: «Но ведь мы не помним то, чему нас учил ангел?», мальчик ответил: «Потому что я - особый ребенок».

- Потому что однажды я был раввином, и мне не дали войти в Ган Эден (Рай), т.к. я говорил лашон а-ра, а праведники страдают за свои грехи.

- А почему ты не попросил прощения?

- Я просил, но он очень гневался и не хотел простить меня.

- Лашон а-ра был для тебя привычен, или этот проступок ты совершил лишь однажды?

- Один раз сказал лашон а-ра!

Какой ужас! За грех, который выглядит в глазах людей таким незначительным, - такое страшное страдание! По свидетельству семьи этого мальчика, он не может самосто­ятельно делать ничего, кроме одной вещи: выплюнуть лекарство, которое ему дают. И когда ему это удается, он чрезвычайно радуется и ликует.

•

- Почему ты пришла в наш мир в таком виде? (Девочка 4-х лет, церебральный паралич.)

- Я не хочу отвечать, т.к. мне будет стыдно, если мама узнает о моем грехе.

•

А вот беседа с девочкой, диагноз - синдром Дауна.

- Из-за какого греха ты пришла в наш мир в таком виде?

- Я изменила еврейскому народу (в прошлой жизни). Я крестилась, я не хотела быть еврейкой.

- Где ты умерла?

- В концлагере.

- Ты была замужем за неевреем?

- Да, я крестилась после замужества. Мой муж изменял мне, и я боялась, что он донесет, что я еврейка. И он все же рассказал об этом, и меня схватили. Я, в действительности, люблю Вс-вышнего, но моя гордыня стоит между мною и Г-сподом.

- О чем ты говоришь?

- Я была высокомерна: хотела любить нееврея, т.к. хотела отдалить себя от Святого, благословен Он. (Известен комментарий Бааль Шем Това на стих из Торы «Я стою между Вс-вышним и вами» (Дварим 5): «Эгоизм - вот что отделяет че­ловека от Б-га».)

- Становится ли тебе легче от того, что ты рас­сказываешь о себе?

- Да, т.к. я чувствую, что ты не знаешь величину награды, которую можно получить в мире Истины. Я рада, что могу показать вам свое преступление и доброту Творца. Я совершила большой грех, но Вс-вышний, по великой своей доброте и милости, не уничтожил полностью мою ду­шу, а дал мне выдающуюся возможность любить Его и понять, что нет в мире вещи важнее, чем трепет перед Вс-вышним и служение Ему. Я получила счастливую возмож­ность служить Творцу с огромной любовью, чтобы очистить свою душу от гордыни.

- Считаешь ли ты свое наказание слишком тя­желым?

- Нет.

- Является ли это наказание «мерой за меру?»

- Да, ибо я не хотела быть вместе со своими братьями-евреями, и теперь форма моей жизни не позволя­ет мне быть вместе с ними.

•

- Почему ты пришел в наш мир в таком виде? (Аутист 11-ти лет.)

- Потому что я занимался прелюбодеянием в предыдущем воплощении.

•

Дядя девочки с поврежденным мозгом из Англии расска­зал, что она «написала» о причине своего прихода в наш мир в таком виде, потому что в предыдущем воплощении ее родители рассказывали очень плохие вещи («тяжелый лашон а-ра») в ее присутствии, а она не проте­стовала против этого (По закону Торы тот, кто видит, как ближний совершает грех и не противодействует этому, то­же несет вину за этот грех. - Прим. авт.).

- Что важно в Высшем мире?

- Не говорить лашон а-ра и оправдывать (говорить о хоро­шем, о заслугах) людей.

•

Рабейну Моше Кордоверо писал в своей книге «Пардес» в главе «Десять, а не девять»: «И вот причина наличия у людей увечий, таких как отсутствие руки или другого органа: они нанесли ущерб чему-то святому и что-то разделили, и поэтому их душа не распространяется на эти отсутствующие органы, и сама она увечна. И каждое увечье соответствует тому «месту» в духовном мире, которому человек в прошлом нанес ущерб. А врожденное увечье указывает на духовный не­достаток, явившийся одной из причин нынешнего во­площения». В книге «Шефа таль» («Обилие росы» - ивр.), лист 7, стр. З в примечании раби Моше Кордоверо пишет: «Ибо увечья те­ла, являющиеся открытыми недостатками, свидетельству­ют о скрытых изъянах в душе человека, нанесшего ущерб духовному миру грехом. Вследствие этого, тот Высший свет, которому нанесен ущерб, не вливает свет (энергию) жизни в соответству­ющий духовный «орган» (часть) души, «обитающей» в этом теле. Поэтому получается человек с соответствующим увечьем тела. И в этом причина того, что когены (еврейские священники) имевшие увечья, отстранялись от службы в Храме, ибо открытые телесные недостатки свидетельствуют о скрытых изъянах души, которая согрешила. И не спрашивай меня об обладателях врожденных телесных недостатков, ибо эти души - это очередное перевопло­щение, и они согрешили и нанесли себе изъян, когда уже были в этом мире».

ВОПРОСЫ О НАШЕМ ВРЕМЕНИ И О БУДУЩЕМ

— Видишь ли ты будущее? (Девочка с синдромом Дауна)
— Да!
— Можешь ли ты рассказать нам что–нибудь о будущем?
— У меня нет на это права!

•

— Ты знаешь будущее? (Аутист 11–ти лет)
— Да.
— Можешь ли ты открыть его нам?
— Я могу отвечать о прошлом и настоящем, но будущее — это не для тех людей, которые не страдают «симптоматичной отсталостью». Я не Отец небесный, который может открывать людям то, что произойдет.

Этот ответ был «написан» мальчиком, родителям которого не удалось научить его считать до трех.

•

— Что ты посоветуешь делать мне (спрашивающему) в будущем году? (Аутист 15–ти лет.)
— Веришь ли ты в Провидение?
Получив положительный ответ, мальчик продолжил:
— Ежели да, то дай Б–жественному Провидению вести тебя.

•

— Что ты хочешь сказать своим родителям? (Церебральный паралич, 6 лет, в момент первого установления связи.)
— Вс–вышний жаждет прекратить еврейское изгнание.

•

— Почему в последнее время так много бед? (Церебральный паралич, 7 лет)
— Ибо Машиах должен прийти в наше время, а он не может прийти без того, чтобы его приход не сопровождали испытания.

•

— Ощущает ли душа различные чувства? (Аутист 11–ти лет.)
— Душа ощущает чувства других людей и не возбуждается от болей и печалей своего тела. Однако стыд за грехи душа чувствует.
— Возможен ли еврей без соблюдения Галахи (свода еврейских законов, вытекающего из Торы)? (Аутист 11–ти лет из нерелигиозной семьи.)
— Я думаю, что у каждого еврея нет другого выбора, кроме выполнения в точности того, что написано в «Шульхан арух» (основная книга по Галахе).

•

Дядя мальчика с синдромом Дауна пришел к нему посоветоваться по поводу сына своей сестры. Мальчик не ответил на его вопрос, а «написал» следующее:

— Рав (т.е. дядя) должен бросить курить.
— А что случится, если я не брошу курить?
— Лучше, если Вы бросите курить и не будете задавать вопросов.
— Знаешь ли ты, сколько раз я пытался бросить курить?
— Это не подходяще для знатока Торы, работающего над своими качествами (свойствами характера).

•

Мама ребенка 6–ти лет с церебральным параличом проводила сеанс связи с ним. Когда в комнату вошла ее подруга, мальчик «написал», что муж этой женщины — человек добросердечный и праведный. Мать ребенка удивилась, почему он пишет ей эти вещи. Тогда подруга рассказала ей, что по дороге сюда у нее были мысли развестись со своим мужем. Но теперь, после «услышанных» ею слов, она еще хорошо подумает. Подобный случай произошел и с другой подругой матери этого ребенка, когда он привел к миру в ее семье, воздав похвалу мужу в присутствии жены.

Одного ребенка с поврежденным мозгом спросили, что он может посоветовать, чтобы помочь некоему больному мальчику. Он ответил, что нужно обратиться к такому–то врачу по такому–то адресу в Тель–Авиве. После проверки выяснилось, что все данные, сообщенные этим ребенком, оказались верными, и указанный врач смог помочь больному.

•

Другого ребенка 7–ми лет с синдромом Дауна спросили, каким образом разрешить проблему, стоящую в некоей семье. Он ответил, что нужно обратиться к такой–то семье по такому–то адресу. Действительно, по этому адресу была найдена указанная семья, и выяснилось, что проживающая там женщина связана с такой же проблемой, и она помогла семье, о которой спросили ребенка, избавиться от ее проблемы.

•

Молодой человек получил мозговую травму.

— Что делать с твоей машиной? Продать ее?
— Какое мне дело?!
— А что делать со всей твоей электротехникой?
— Ты сейчас говоришь со мной о вещах, не имеющих для меня значения. Мама! Я хочу сказать тебе, что народ Израиля в большой опасности, нужно возвращать людей к тшуве! Нет времени!
— Это хорошо, что папа занимается с Альбертом, Офером и другими?
— Этого недостаточно, ты тоже должна!
— Я должна быть дома, варить и кормить.
— Есть время на все! И нет времени для разбазаривания!
— Что называется разбазариванием времени?
— Каждое мгновение важно! 24 часа! На Высшем суде спросят: почему ты не привела такого–то к тшуве?!
— Видишь ли ты маму?
— Только в моей памяти.
— По ком ты скучаешь?
— По маме! Но сейчас я отрезан.
— Сколько еще времени ты будешь отрезан?
— Не знаю!... Молиться!... Если я вернусь на один день, то дайте мне прочитать то, что я уже написал, чтобы я не возвращался к бесполезной жизни!
— Какова главная проблема нашего поколения — учеба или хесед (Хесед (ивр.) — милость, благодеяние. Делать хесед какому–либо человеку — это значит делать ему добро без условий и без ожидания компенсации, даже если он это добро и не заслужил. Это одно из основных качеств, проявляемых Вс–вышним в нашем мире по отношению к людям. Оно же отличало первого еврея, нашего праотца Авраама. Делать хесед — это противоположность эгоизму, к этому должен стремиться каждый человек. — Прим. авт.)?
— Главная проблема — это эгоизм! Он плохо влияет и на хесед, и на движение к Истине.
— Как нужно относиться к людям, которые не выполняют волю Вс–вышнего?
— Нужно терпеливо пытаться показывать им Истину, но ни на каплю не спускаться в их мир.

•

— Какова ваша роль, предназначение в этом мире в таком вашем состоянии?
— У нас есть несколько предназначений. Мы производим исправление наших прегрешений, сделанных в прошлых воплощениях, мы — испытание для наших родителей, испытание их уверенности во Вс–вышнем; мы также пришли сказать всему народу Израиля, что нет много времени. Вы живете, как опьяненные! Вы не обращаете внимания на знаки, которые Вс–вышний посылает вам! Один из этих знаков — мы, умственно отсталые люди, про которых вы думаете нехорошие вещи, что мы не являемся частью вашего прекрасного мира, что мы портим ваше спокойствие...

•

Фрагмент беседы раввина с умственно неполноценной девочкой 10–ти лет.

— Кем я был в прошлом воплощении?
— Я не получила разрешения рассказать Вам об этом. Я хочу сказать, что Вам лучше беспокоиться о своем нынешнем воплощении, ибо это то, что определяет Ваше будущее. Нужно работать над качествами своего характера и над хеседом, т.к. нету много времени здесь, в этом мире. Вы растрачиваете свое дорогое время в поисках скрытого, а ясно открытое перед Вами не видите.
— Однако, Аризаль (великий мудрец, каббалист XVI века. — Прим. авт.) рассказал раби Хаиму Виталю (своему лучшему ученику) о его предыдущем воплощении.
— Вы — не раби Хаим Виталь, и я не получила разрешения раскрыть Вам скрытое.
— Каков корень моей души?
— Я, по–видимому, недостаточно ясно выразилась. Я не могу отвечать на такие вопросы.

Рав снова задал вопрос о скрытых вещах, относящихся к нему лично.

— Я хочу сказать, что Вы не сможете обхитрить меня. Вы думаете, что если будете задавать другие вопросы, то все–таки получите желаемый Вами ответ. Пожалуйста, я не заинтересована в подобных вопросах. Я в этом мире для того, чтобы помогать людям, нуждающимся в помощи, а не для исследований. Я и все дети и взрослые, подобные мне, имеющие поражения мозга, посланы сюда, чтобы помогать преодолевать ецер а–ра (Ецер а–ра (ивр.) — злое, дурное начало (склонность). Эгоистические, животные наклонности человека или, в общемировом масштабе, система темных сил, Сатан, силы зла. Они испытывают людей и, если люди не выдерживают испытания, эти же силы обвиняют и наказывают их. Человек обязан научиться властвовать над своим «ецером», нейтрализовать «злое» начало, свое и глобальное. — Прим. авт.). Есть те, кто верит нам, а есть те, кто оспаривает, но это не важно: послание доходит до нужного человека в подходящее для него время.

Нужно сказать Вам, что Вы человек серьезный, ищущий Истину. Но Вы не чувствительны к людям и к их страданиям. Предпочтительнее оставить мир корней душ, «закатать рукава» и вступить в войну за спасение еврейских душ прежде, чем наступит время, когда мы уже не сможем спасти их. Это будет Вашим исправлением: почувствуйте страдания ваших братьев–евреев, спуститесь в их мир, где все перепутано, и вытащите их к жизни — жизни с Торой и заповедями. Больше мне нечего сказать Вам. Это послание, которое я получила для Вас. Если оно понятно Вам — замечательно, ну, а если нет — то нет.

— Я прежде должен работать над собой, я не чувствую себя совершенным, чтобы работать над другими.
— Нельзя ждать до того, когда Вы будете совершенным, ибо тогда уже человек умирает и не может никому помогать. Вы должны делать хесед (Хесед (ивр.) — милость, благодеяние без условий или ожидания компенсации. Это одно из основных качеств, проявляемых Вс-вышним в нашем мире по отношению к людям.) евреям, которые страдают. Не немножко хеседа, чтобы выполнить обязанность, а много хеседа. День и ночь спасать души, не отдыхать, работать как наш праотец Авраам.
— Я возглавляю ешиву для взрослых и забочусь о них.
— Ешива — это хорошо, однако руководство ею относится к Вашему эго и является исполнением заповеди только условно. Приближение далеких — вот война сегодняшнего дня, спасать души.
— Принимаются ли мои молитвы?
— Принимаются, однако не хватает в них милосердия, надрыва сердца и потока слез по поводу печального состояния народа Израиля.
— Является ли пророк Элиягу в наше время?
— Я не знаю.
— Что ты можешь рассказать о Высшем суде?
— Я могу только сказать, что это страшно. Судьи разбирают поступки человека до последней мелочи. А судьи — это посланцы Вс–вышнего. Даже праведники трепещут перед днем Суда.

ОБРАЩЕНИЕ АУТИСТА Б.Г. 20–ти ЛЕТ

Однажды Б.Г. сам выразил желание установить связь и «написал» все нижеприведенное без перерыва и без каких–либо промежуточных вопросов:

«Я — аутист и вижу этот мир по–другому, чем большинство людей. Я вижу человека как создание Б–га. Я ясно вижу тело и душу и их связи с Высшими мирами. Все больные с пораженным мозгом — это люди, представляющие собой более душу, чем тело, в соответствии с уровнем их инвалидности. Общепринятый подход в этом мире лжи, согласно которому умственно–ненормальные люди хуже понимают этот мир и его обитателей, чем те, кого называют «нормальными», — этот подход смешон. Давайте проясним эту тему, разобрав физическую и духовную «анатомию» умственно–дефективных евреев. Мы посылаемся в этот мир для некоторой цели, подобно всем Б–жественным созданиям. Наше (всех людей) предназначение здесь имеет несколько аспектов: часть из них личного плана, а часть — в служении обществу. Такой подход естественен для тех, кто идет с верой по пути Вс–вышнего. Личная цель — это исправить грехи из прошлого. Эта задача трудна и болезненна для постижения несчастными душами. Люди–инвалиды (мозга) — это особый «народ» на земле. Каждый аутист, умственно–отсталый или пораженный параличем мозга всегда был и будет посмешищем и предметом издевательства для взрослых и детей. Их жизнь одинока, и к ним относятся как к неполноценным. Мы живем, как дети, даже когда мы уже взрослые. Большую часть времени мы отвержены (находимся в одиночестве), ибо считаемся разрушительным элементом в повседневной жизни родителей. Все члены семьи инвалида могут чувствовать себя в большой растерянности из–за отрицательного отношения со стороны общества. И если родители не способны примириться с этим фактом, то (иногда) их ущербные дети отдаются в нерелигиозные семьи или, что еще более ужасно, неевреям. Еврейская душа, отданная нееврею, испытывает страдания, не поддающиеся описанию. Даже если нееврейская семья добросердечна и беспокоится о всех физических потребностях ребенка, тем не менее, еврейская душа, находящаяся в их руках, осуждена на неописуемое несчастье. Эта душа не может испытать ни одного мгновения удовлетворенности. Еще более тяжело для этих несчастных душ достичь своего исправления. Ибо «некошерное» место, лишенное святости, может привести еврейскую душу только к беде.

Я знаю, что есть среди нас такие люди, которые не верят, что мы особенные души. По–видимому, они не поверят, что то, что я заявляю — это истина, или, вообще, что это я составил это обращение. Им я говорю: «Пойдите к своим раввинам и спросите, возможно ли такое явление. Если они вам скажут, что это возможно, а ваше упрямство все еще не будет позволять вам поверить, тогда вам необходимо сделать тшуву, чтобы не дать своей душе вернуться ненормальной из мира ваших иллюзий в духовный мир». Мы (умственно дефективные) знаем, что этот мир — не что иное как тень, которая исчезнет, когда пробьется Свет.

Я устал от людей, не считающихся с другими, которые постоянно ищут поводы, чтобы показать, что мы отличаемся от них. Им я говорю: «Горе вам!» Они говорят о нас в недружественной и унизительной форме, даже в нашем присутствии. Они не чувствуют стыда, т.к. мы не можем им ответить, а если даже и ответим, то никто не отнесется к этому серьезно. А есть и такие люди, которых абсолютно не волнует тот факт, что то, что они говорят нам и о нас в нашем присутствии или за нашей спиной, является ни чем иным, как лашон a–pa. Я думаю, что они считают, что и на Небесах мы не можем свидетельствовать (об их злых делах). Горе этим несчастным душам, находящимся в заблуждении! Семьи, чувствительные к своему особенному ребенку, конечно же, знают и могут рассказать всем, что у их ребенка есть склонность к святости. Они засвидетельствуют, что их ребенок сопереживает тому, что происходит в доме, что у него есть особая связь и общий язык, по крайней мере, с одним из родителей и, возможно, с одним или более из нормальных братьев и сестер. Для того, чтобы быть способным распознать эти особые качества в таком умственно дефективном человеке, его семья или учитель должны быть близки к Творцу. Способность распознавания различных явлений этого мира у нормального человека растет по мере его интеллигентности и обостряется по мере роста его чувствительности, однако видеть Истину он может только при помощи Торы.

Резюме. Мы — души, посланные в этот мир для искупления прошлых грехов. Для всего народа Израиля мы предоставляем счастливую возможность делать хесед нам. Для родителей, братьев и сестер мы — испытание их уверенности во Вс–вышнем и любви к Нему. Помните то, что я написал, и «положите это на свое сердце», ибо время идет и иссякает для нашего убогого и низкого поколения, полагающегося только на материальный мир. Мы, еврейские души с поврежденным разумом, предоставляем возможность для всех евреев, желающих этого, увидеть Б–жественную Истину».

ОБРАЩЕНИЕ АУТИСТА Б.Г. ПО ПОВОДУ ГЕУЛЫ

(Геула — «освобождение», «избавление». Обычно имеется в виду окончательное освобождение Вс–вышним еврейского народа из галута (изгнания), сбор всего народа Израиля на своей земле, восстановление сильного еврейского государства, живущего по законам Торы, во главе с царем Машиахом. Вместе с процессом физического освобождения придет и духовное освобождение евреев, а затем — и всего человечества, из духовного порабощения суетой материального мира и низменными страстями. Об эпохе Геулы много сказано в Пятикнижии, у пророков и в Устной Торе, и, по всем указанным там признакам, мы живем уже в начале этого периода. — Прим. авт.)
Это обращение было также «написано» без перерыва и без промежуточных вопросов:

«Наш народ живет на протяжении многих поколений с чувством неуверенности. Нас преследовали, мы были объектом насмешек и издевательств, нас убивали, и все это только из–за того, что мы избраны Б–гом. Есть несколько причин наших страданий: необходимость искупить грех Первого человека Адама; искупить грех Золотого тельца, из–за которого мы страдаем по сей день; и третья причина — это исправление своей души, которое должен произвести каждый еврей до прихода Машиаха.

1) Грех Первого человека искупается смертью.

2) Искупление и исправление каждого отдельного человека находятся в его руках. Если он споткнулся при выполнении своей миссии, то для очищения своей души Небеса предоставляют ему помощь в виде страданий в этом мире и Ада в мире духовном. Если же этот конкретный человек — законченный грешник, и в конце истории не найдется у него никакой заслуги, чтобы привести его в Будущий мир для вечной жизни, то будет истреблен он и стерта память о нем.

3) Грех Золотого тельца — это грех, от которого страдали все поколения с тех пор, как совершили его в пустыне много лет назад. Наше поколение несет на себе самые тяжелые последствия этого отвратительного греха. Мы — поколение, самое близкое к Машиаху, мы можем дать ему открыться, если сможем по–настоящему искупить грех Золотого тельца. Это очень нелегкая задача, ни одному из предшествующих поколений не удалось достичь этой цели, как же нам удастся, когда поколения праведников до нас потерпели поражение?

Давайте разберем сущность греха Золотого тельца. Он связан с грехом Первого человека: это отсутствие полной веры в Творца, полной веры в то, что Он осуществляет абсолютную власть над всем миром и над жизнью каждого из нас. Грех Золотого тельца — это недостаток полной веры в Б–га. Это грех, который охватывает весь народ Израиля во всех поколениях со времени его совершения.

Нынешнее низкое поколение погрязло в золоте, из которого сделан Телец. Большинство людей, включая и верующих, полагаются, в действительности, не на Вс–вышнего, а на общественные институты, созданные людьми: на систему здравоохранения, на предсказания метеорологов, на мощь армии, которая все может, и т.д. Человек убежден, что это он определяет ход событий: если он накапливает деньги в пенсионном фонде, то сможет быть спокоен после отставки; если в его распоряжении хорошо вооруженная армия, то он победит в войне; если он будет глотать витамины, то проживет до 120–ти лет. Деньги, удобства и мнимая безопасность достижимы сегодня с большей легкостью, чем когда–либо в прошлом. Пусть не будет у вас иллюзий! Эта вера в игрушки материализма глубоко проникла также и в религиозную часть общества, которая тоже виновата, которая тоже не дает прийти Машиаху. Знайте, «праведники», также и мы несем на себе этот грех, также и нам в будущем придется отвечать перед Судом. Нынешнему поколению не хватает «искр святости», которые были так прочны в предыдущих поколениях. Мы настолько увязли в этом материальном мире, что простые истины непонятны для нас сами по себе. Наше поколение похоронено под пластами лжи этого фальшивого мира, и мы копаем и все более углубляем яму для самих себя, желая скрыться от Высшей Истины.

И все–таки, именно потому, что нами утеряно почти всякое раскрытие Истины, есть у нас и возможность вернуться в полной тшуве, ибо тьма настолько черна, что тонкий луч света может пробить ночь и привести день в его полном свете.

Нынешнее поколение основывается на эгоизме. Самое большое из всех зол — это эгоизм, и самое большое добро — это забота о других. Только грех сосредоточенности на «Я» включает в себя все остальные (грехи) и представляет собой открытый бунт против Б–га. Вс–вышний сотворил нас по образу Своему, Он больше, чем отец для нас. В сущности, мы являемся абсолютно неразрывной частью Б–га. Однако вы, «нормальные» глупцы, думаете, что сможете жить своей обычной жизнью и совершать поступки, которые Он полностью запретил, без расплаты за это ценою отделения (от Него). Это самообман! Отделение по собственному желанию от своего Источника приведет вас, в конце концов, к физической и духовной смерти.

Не поймите неверно, есть много праведников в стране Израиля, однако они скрыты синдромом «молчи!», который властвует во всем мире, включая и еврейский народ. Религиозная часть еврейского народа также страдает от этой болезни. В последнее время положение особенно обострилось, ибо великие светила Торы (мудрецы, духовные руководители народа) уходят из жизни, так что никого из них не остается. И народ Израиля, подобно тому, когда они стояли у подножия горы Синай, делают себе Золотого тельца, т.к. чувствуют одиночество (Евреи решили сделать Золотого тельца, когда им показалось, что их руководитель Моше уже не вернется с горы Синай. — Прим. пер.).

Мы, народ Израиля, заблуждаемся, и нет у нас желания получить полную Истину. Мы требуем ее, однако не готовы вкладывать усилия для ее достижения. Мы торопимся сделать Золотого тельца, вместо того чтобы приблизиться к нашему Отцу Небесному, чему мы сознательно или подсознательно сопротивляемся. И так мы отделяем себя от Вс–вышнего по собственной воле и привязываем себя к этому преходящему миру и к его эгоцентрическим вожделениям.

Есть только один путь выхода из этого черного, ужасного состояния, для всех вместе и для каждого в отдельности: каждый еврей обязан открыть для себя Истину и принять ее всем сердцем. Мы можем подняться на эту высшую духовную ступень одним из двух способов: или Вс–вышний приведет такую ужасную трагедию, что только Сам сможет спасти нас от нее с помощью явных чудес; или весь народ Израиля возжелает Истину и примет ее добровольно.

Первый человек, Адам, был самым великим из всех людей, живших когда–либо, все души имеют своим источником его душу. Он был совершенным творением. Вместе с тем, он был создан Творцом со свободной волей, и это качество только он сам мог привести к совершенству. Ему это не удалось, и мы, искры его души, пытаемся решить эту сложную задачу. Это и есть, в точности, грех Золотого тельца. Если нам удастся достичь полной тшувы и полной уверенности в Творце и в Его Царстве (т.е. Его власти над всем миром), то тогда сможет это поколение, самое низкое из всех предшествующих, достигнуть совершенства.

Я — молодой человек, аутист, неспособный говорить, способный выполнять только основные свои потребности; я завишу от хеседа добрых людей, я отвержен от жизни. Но, несмотря на все это — только в этом низком мире может происходить такое — пишу: «Вернитесь в тшуве, а не то...», — люди пугаются!.. Я думаю, что это похоже на мула, который вдруг начал вещать нравоучения. Обращения наших мудрецов Торы игнорируются и никого не пугают. Только слова такого, терпящего насмешки, существа, как я, смогут зажечь искры страха в спящих сердцах...

Сейчас я хочу призвать каждого, кто читает это обращение, проанализировать свои поступки и найти, где им недостает хеседа, и тогда вернуться к тшуве, прежде чем ему придется закончить срок своего пребывания в этом мире подобно мне. Я имею в виду, что он должен предотвратить для себя возможность быть посланным снова в этот мир для исправления в подобном моему виде. Это ужасное наказание, которое, по моему мнению, еще хуже, чем Ад...

Я убедился, что могу выражать (с помощью таблицы связи) свои переживания. Я не мог поверить, что освободился из своей тюрьмы. Я почувствовал, что Вс–вышний смилостивился надо мной, я ощутил огромное облегчение. Сейчас я понимаю, что это было для меня не только хеседом, но и наложением обязанностей. Я обязан рассказать тем евреям, котор

Источник: http://www.spectr.org/1999/013/deti.htm